Viñetas contra viñetas

Viñeta de julio 2011 sobre  Anders Behring Breivik, responsable de la masacre de Noruega, que algunos calificaron de “terrorismo cristiano”.

 

Una guerra de viñetas.

Eso es lo que más de uno reclamó como solución definitiva e imposible cuando volvieron a reproducirse los disturbios, ataques y amenazas  por aquella película que no era película. Un idílico y casi infantil deseo para terminar con la tensión que se presenta en ciclos y que, en muchas ocasiones, parece que se desencadena provocada  por grupos concretos.  Además son “incendios” con mucho ruido mediático que aparecen cada vez con más frecuencia. Y siempre con la religión de por medio. Siempre, aparentemente, por lo mismo.

Las llamadas a la cordura se me antojan idealismos entrañables, pero lo normal es que se radicalicen posturas cuando los extremismos aparecen. No hay religión que tolere del todo choteos, incluso algunas tiran de leyes ambiguas hechas a medida para perseguir cachondeos y catalogarlos como puñaladas a la sensibilidad religiosa. El  Artículo 525 de nuestro Código Penal, reformado en 1995,  habla de delito de escarnio como “ofensa a los sentimientos de los miembros de una confesión religiosa” y “escarnio de dogmas, creencias o ritos”.

Si  Charlie Hebdo, o El Jueves, hace una portada, o publica, alguna viñeta con algo relacionado con Mahoma o el Islam,  los medios se encargan de que sea una noticia de alcance, de las que entra en los sumarios y todos corremos a llamarlos valientes. Es la libertad de expresión, lo es.  Nadie lo debería cuestionar, y nadie debería creerse con el poder de intervenir usando la fuerza para caparla, menos aún fuera de sus fronteras.

Admitamos también que aquí, cuando la mofa/crítica se centra en asuntos relacionados con sectas de la casa o con la cosa de “nuestro” creer, también hay personas que estarían encantadas de poder silenciarlas.

Cuando del otro lado la respuesta no es violenta, lo que nos llega es siempre menos.  Esto también  sucedió  tras el asesinato del embajador  estadounidense en Libia, Chris Stevens,  y otros tres funcionarios. Las manifestaciones de condena y de repulsa, que las hubo, quedaron prácticamente relegadas a menciones en internet.

Todo esto no quita hierro a integrismos,  siempre desproporcionados, pero no debería hacer desaparecer la posición de una parte del mundo musulmán  que considera que la mirada occidental está  dirigida a simplificar todo hacia la violencia relacionándola directamente con el Islam, como si 1500 millones de musulmanes fueran terroristas.

Eso es lo que pretenden reflejar la mayoría de estas viñetas aparecidas en el diario egipcio Al-Watan. Esta publicación secular las  publicó bajo el título  “Combate las caricaturas con caricaturas”  a finales de septiembre junto a  artículos de opinión como respuesta a la publicación (otra vez) de las caricaturas de Mahoma. Entre los artículos de intelectuales  y predicadores egipcios islámicos, aparecen los de los pensadores egipcios  Mohamed Emara y Abdul Maqsud al Basha, que defienden que el Islam no usó la violencia en su expansión a lo largo de la historia.

Para algunos, si una viñeta  no provoca la risa “blanca” no es humor, toda ilustración satírica que genere una crítica, denuncia  o reflexión provocará diferentes reacciones. No siempre benignas. En parte los que las clasifican de simplistas tienen razón, una viñeta no es una sentencia, ni un libro de historia. Son píldoras temporales con la opinión de sus autores.

Sea como sea, esta vez la respuesta no ha sido la quema de símbolos o edificios, o una sentencia de muerte a alguien, han sido solo viñetas. Es un ejercicio curioso, mirarnos en nuestras reacciones ante ellas y seguir pensando que son solo eso, viñetas.

* La interpretación que puede hacerse de alguna de las viñetas difiere ligeramente entre la traducción inglesa y alemana. Se ha intentado que la traducción española se ajuste lo más posible a lo que entendimos prentendían decir con las imágenes.

*Las traducciones al alemán e inglés pertenecen a esta galería: http://files.elwatannews.com/flash_15/

*La traducción y revisión al castellano es de Julia Gómez Sáez – @juliacgs, que además se ha currado valiosas reflexiones sobre las distintas variaciones en la lectura que podía hacerse según el idioma.

 

 

  Gafas occidentales de ver el mundo islámico

 Western glasses to see the islamic world

 Eine westliche brille für die Islamische Welt

 Oriente y Occidente

 East and West

 Zwischen Ost und West

 11 de septiembre 2011  / Tras el 11 de septiembre de 2011

 11 Sept.2011/ After 11 Sept.2011

 September 11/ Nach September 11

  Nos llaman infieles, ateos e incrédulos, ¿acaso no han visto nuestro Dios?

 They call us infidels, atheists and disbelievers, didn’t they see our God?

 Die anderen sagen, wir sind Atheisten, verehren Keinen und glauben an gar nichts. Was sei denn, außer unser Gott

  ¿Sabías que los musulmanes masacran ovejas  en su celebración del sacrificio?. ¡Qué barbarie!

 Do you know that Muslims slaughter sheep in their celebration of sacrifice?. How barbarous!

 Denkst du! Araber und Muslimen schlachten Schfen in ihrem Großen Fest Ach, so böse Leute.

  ¡Qué periódico tan malo!. No trae ni una sola noticia, película, ni una triste caricatura antiislámica .

 What a bad issue! No any anti-Islam news, movie or even a caricature.

 Ich kaufte eine tägliche Zeitung mit falschen Nachrichten! Ist es möglich dass keiner Staat, keiner Film oder keine Karikatur haben heute den Islam nicht beleidigt.

  ¡Un terrorista barbudo! Lo siento, no me había fijado en su sombrero.

 A bearded terrorist. Sorry I didn’t see your hat

  Terrorist mit Bart Entschuldige mich, Mein Herr, hab nicht was auf dem Kopf bemerkt!

  “Terrorista musulmán que mata a inocentes” = Manifestante palestino.

          “Enfermo mental que necesita rehabilitación” = El asesino de Marwa El-Sherbini (farmacéutica musulmana de procedencia egipcia que fue asesinada en Alemania en 2009)

 A Muslim terrorist who kills innocent people / A Palestinian resistant  psychological patient who needs rehabilitation / The murderer of Marwa El Sherbiny (A Muslim egyptian woman killed in Germny 2009)

 Islamischer Terrorist tötet Zivilisten – Palästinensische Verteidigung Oh, Gott. Ein Psychose braucht Rehabilitation – Mörder der muslimische Frau im Deutschland, Marwa El-Schribini

  Insultos/injurias

 Insults/offenses

  Beleidigung

  Dos caras de una misma moneda: Libertad de expresión –injurias

 Freedom – Offense (the letter O)

  Freiheit des Wortes Beleidigung des Propheten

 

En el cubo de la basura pone: dibujante.

 ¡Vaya pintas que se ha puesto ese!

  What weird clothes he is wearing?

 Was für exotische Kleidung, die er trägt

Cuando la censura acecha

advertencia-real-marruecos

Cuando se lee la palabra censura se dispara toda una serie de mecanismos que ponen en marcha un gran generador de opiniones y reacciones en contra, incluso algunas a favor, de la voz  acallada.

Estamos muy acostumbrados a conocer casos de censura evidente en países lejanos,  nos parece que esto sólo sucede en otro continente, siempre imaginamos dictadores marciales y  tiranos, represión, violencia ideológica.

Recreamos censuras aplicadas por el que gobierna contra cualquier expresión que considera “disidente”, a partir de ahí el lenguaje se corrompe y ambas partes suelen adornar el conflicto con nuevas frases y palabras que en ocasiones nada tienen que ver con el secuestro de la voz de alguien, dirigiendo todo debate hacia otro lado para conseguir amontonar todas las ascuas junto a sus sardinas.

Hay una línea muy fina que separa lo que consideramos censura de las excusas que aparecen para esconderla y aplicarla bajo disfraces varios como, “incompatibilidad”, “posiblles roces con terceros”,”política de empresa”, “agravio”, “línea editorial” “desestabilización política” “injurias” y muchas otras.

Cuando esto sucede la definición pierde mucho de su significado, pero el escenario ha cambiado y cualquier obra secuestrada, silenciada o mutilada tiene una válvula de escape que dan eco masivo en otros muchos medios entre los que se encuentra internet como líder.

Aún así hay casos en los que se habla de censura cuando los motivos para no mostrar o impedir que muestren algunas opiniones no quedan del todo claros o son complicados de demostrar y siempre queda el beneficio de la duda, esta se puede repartir a partes iguales entre los contendientes.

Marruecos y el humor

Estos últimos días hemos podido ver cómo se las gasta la familia real de Maruecos cuando cualquiera de sus integrantes es protagonista de una viñeta.

Esta viñeta, del dibujante Jhalid Gueddar, publicada en septiembre en la  portada del diario marroquí Akhbar Al Youm en la que aparece el príncipe Moulay Ismail,  primo del rey Mohamed VI fue la que causó una orden de cierre defintivo del periódico. También, colocan una multa de 8.900 euros para el dibujante y otra de la misma cantidad al director del diario, además de un año de prisión para ambos, aunque parece que no deberán ingresar en prisión.

jalid-gueddar

Viñeta de Khalid Geddar en el diario Akhbar Al Youm

El Ministerio del interior pone como excusa en esta ocasión que se trata de una  “ofensa a la monarquía alauí” argumentando que el símbolo que aparece sobre la bandera es una estrellla de David, el símbolo del judaismo y acusan al medio de “antisemitismo flagrante” y de “utilización tendenciosa de la bandera”, El  dibujante niega que la intención fuera esa.

Las reacciones suelen llegar enseguida desde distintos colectivos pero los más rápidos suelen ser los del gremio del humor gráfico,  el dibujante Jean Plantu ilustra una viñeta alusiva en  la portada de Le Monde de 22 de octubre.

Esta manifestación humoristica de apoyo al diario cerrado y a Khalid Gueddar provocará otra respuesta muy en la línea del Gobierno marroquí, que vuelve a aplicar la censura, esta vez durante tres días, prohibiendo el diario y evitando su distribución en Marruecos.

Las autoridades de Marruecos se encargaron también de bloquear el diario El País por reproducir la misma viñeta y el El ministro de Comunicación quiso recordarnos que estas caricaturas están prohibidas en su país.

Aunque sean tan inocentes como esta de Plantu que “coronaba” la portada de Le Monde:

plantu

Viñeta de Plantu en el diario Le Monde


Se puede establecer un paralelismo de la aplicación de censura (aunque sea en el extranjero)  entre el bloqueo de Le Monde y El País en Marruecos con el secuestro a la revista El Jueves número 1573 del 18 de julio de 2007,  ya que el motivo vuelve a ser una caricatura de miembros de una familia real y podemos pensar que son sólo las familias reales  o “las banderas” las que no admiten según qué  viñetas , pero no es así.

Hay otras instituciones no gubernamentales que la aplican usando esos argumentos de “salvamento” de los que se hablaba antes. Para mi es impensable que un nido de ideas y libertades como una universidad o institución dedicada a la difusión de la cultura, aún siendo privada, tenga que verse señalada por haber aplicado censuras a la libre expresión, como en el siguiente caso.

Aquí también se censuran viñetas

O al menos así lo asegura el director de la asociación Elcàlam, Francesc Sol,  que considera que el Círculo de Bellas Artes de Madrid ha impedido la exposición de las viñetas resultantes de este concurso organizado por la asociación Elcàlam

Este concurso recibió 380 viñetas de 53 países, de las cuales algo más de 50 resultaron seleccionadas y del que ya se conocen los ganadores.

la exposición fue inaugurada el pasado martes 3 de noviembre en el colegio de abogados de Barcelona e iba a er inaugurada el jueves 5 de noviembre en Madrid pero esto finalmente no pudo ser posible, aunque ambas partes no coinciden en los motivos de la suspensión.

La asociación emitió este comunicado el 30 de octubre de 2009 (captura en su web) que también circuló vía email:

Comunicado de Elcàlam

La asociación Elcàlam rechaza la censura del Círculo de Bellas Artes de Madrid

Elcàlam-Comité de defensa de los derechos humanos en el Magreb lamenta los intentos desde el Círculo de Bellas Artes de Madrid por controlar el contenido de la exposición de humor gráfico “Procesos de justicia transicional en el Mediterráneo: Catalunya, Argelia y Marruecos” y su anulación posterior, menos de una semana antes de su inauguración.

Elcàlam y el Círculo habían llegado a un acuerdo para mostrar los días 5 y 6 de noviembre en la sala Antonio Palacios del CBA la exposición dedicada a los dibujos satíricos ganadores del concurso que tiene como tema central los procesos de justicia transicional en Marruecos, Argelia y Cataluña.

El concurso está financiado por la Oficina de promoción de la paz y de los derechos humanos de la Generalitat de Cataluña.

La sorpresa del equipo de Elcàlam fue grande cuando los responsables del CBA se pusieron en contacto con la asociación y expusieron que al tratarse de una exposición no producida por el Círculo no podían correr riesgos de posibles roces o conflictos con los patrones de la institución, y solicitaban a Elcàlam el envío previo de todas las imágenes, preguntando si en el caso de considerar que su contenido pudiera ser conflictivo para el Círculo se podrían descartar.

Desde Elcàlam se respondió que esa posibilidad resultaba del todo imposible, tanto por el cumplimiento de las bases del concurso como, y más importante, por compromiso con la libertad de expresión.. Poco después los interlocutores del Círculo anunciaron la anulación de la exposición.

Elcàlam deplora intentos de censura en un estado de derecho en el que los españoles han pagado, en une epoca no muy lejana, un precio altísimo para poderse beneficiar de los derechos actuales.

Elcàlam lamenta todavía más que este hecho suceda en una institución como el Círculo de Bellas Artes, que en múltiples ocasiones anteriores ha mostrado su compromiso con la lucha por las libertades. Es probable que los dibujos satíricos de la exposición se puedan ver en Marruecos y en Argelia a pesar de los severos límites a la libertad de prensa.

Lamentablemente, no se podrán ver en Madrid.

Elcàlam Director de Elcàlam

Los organizadores opinan

He charlado por correo y en un par de ocasiones por teléfono con Francesc, de la asociación Elcàlam,  afirman que no pretenden entrar en una guerra abierta con cruce de acusaciones y se  reafirman en el contenido del comunicado y que entienden la reacción de Círculo de Bellas Artes de Madrid como censura previa cuando intentan participar de la selección de los trabajos a exponer. Algo que siguen considerando injusto.

Insisten en que sólo pretendían que se cumplieran las bases del concurso y que en todo momento las partes conocían que los dibujantes trabajarían la temática, libertad de expresión, tortura y detención , etc

bola-animeAún así durante este fin  de semana desarrollarán y enviarán su opinión que será publicada aquí  mismo como actualización

El Círculo de Bellas Artes de Madrid responde

Me puse en contacto  con el Círculo de Bellas Artes de Madrid (CBA)  para intentar conocer los motivos de la suspensión y su posición ante este comunicado.

Arancha Benito, jefa de prensa de esta institución la justifica argumentando problemas económicos por parte de ACSUR para afrontar los gastos de traslado de la muestra, entiendo que desde Barcelona a Madrid y dice textual:

“Sobre  la supuesta censura de la exposición que nunca fue tal, las cosas fueron de este modo:

El Círculo de Bellas Artes recibió una propuesta de ACSUR sobre dicha exposición y tratándose de un colaborador habitual  del CBA se acepto inicialmente su proyecto, teniendo en cuenta la disponibilidad de espacio.

Pero el pasado viernes ACSUR nos comunicó que finalmente no podría formar parte del proyecto.

En una conversación telefónica, un responsable de la ASOCIACIÓN EL CALAM  (socios de ACSUR – BARCELONA) afirmó que tenían que suspender la itinerancia de la exposición desde Barcelona porque no podían afrontar los gastos de transporte de los que se iba a hacer cargo ACSUR en un principio. Por lo que a  continuación el CBA anuló esta actividad de su programación.”

Viñetas ganadoras del concurso

Primer premio: Darko Drljevic, 1962 Podgorika, (Montenegro).Pintor, dibujante, ilustrador y animador. Perfil en Toonpool

drljevic-darko-mozgonje

Segundo premio: Bernard Bouton, (Francia) Dibujante y coleccionista de viñetas Perfil en Toonpool

bouton-jail

Tercer premio: Makhmud Eshonkulov, 1958,  Tashkent (Uzbekistan) – Perfil en Toonpool

eshonkulov-sudyalar-q

Premio especial, Naji Benaji, 1967 Marruecos

(esta viñeta de Naji caricaturiza al  dibujante Jalid Gueddar y a Tuafic Buacharin, director del diario Akhbar Al Youm )

benaji-censure-maroc

narices Estas viñetas se muestran aquí  tras recibir autorización de la organización para ello. Aquí puedes ver el resto de  las viñetas participantes en el concurso.

bola-anime Por último, y como sospechaba  desde que empecé a escribir esto,  me queda otra vez esa jodida  sensación de que será imposible determinar si se trató de un caso de censura intencionada o un movimiento inocente y torpe por miedo a esos roces a los que hacía referencia el comunicado o una simple cuestión económica.

En cualquier caso lo que no puedo obviar es que el gobierno de Marruecos con sus recientes reacciones violentas ante lunas viñetas puede tener mucho que ver.

Al hilo, y recordando los disturbios y choques entre distintos países, con amenazas de muerte incluídas, por el aquel asunto de las viñetas de Mahoma publicadas en el periódico Jyllands-Posten en 2005 y que también llevaron al caricaturista danés Kurt Westergaard y el editor de “Politiken”, Toger Seidenfaden, ante el tribunal de Jordania dejaron un aviso importante a los dibujantes y editores:

Que el miedo seguirá empeñándose en decir siempre la última palabra.

NOTA: Este post nació de forma casi casual mientras intentaba organizar la entrevista  al director del diario Akhbar Al Youm , que sigue pendiente  y espero publicar cualquier día de estos.

Tuve noticias de esta polémica sobre la exposición del concurso de forma casi casual a través de Conchi Moya, del blog Pohemario por un Sáhara Libre, que me facilitó muy amablemente, como siempre, las pistas necesarias para poder charlar con el periodista Ali  Lmrabet, entrevista también pendiente, si es posible, para esta semana.

Enlaces relacionados:

Asociación  Elcàlam

Acsur

Círculo de Bellas Artes de Madrid

Pohemario por un Sáhara Libre

Ali  Lmrabet